Воскресение надежды

"Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим".(Прит.25:28)

Надежда на доброе, ничем необоснованное ожидание блага, поиск невидимого Бога, Его откровения и вечности - все это есть первичная и фундаментальая основа духа человека.

"Надежда умирает последней" говорится потому, что человек без надежды - ходячий мертвец. Депрессия это лишь начальная форма смерти надежды в человеке.

Библия полна примерами того, как надежда, фундаментальный механизм поддержания жизни духа в человеке, подвергался испытаниям, в которых человек или явно умирал, будучи живым физически, или побеждал и воскресал. Особенно яркой и острой эта борьба за надежду предстает в вопросе будущего человека в этом мире и вечности.  Надежда, являясь началом духа, есть предмет восхищения и испытания.

Очевидно, что самое меньшее и реалистичное ожидание блага для человека в вопросе жизни и смерти это будущность в этом мире. Почему не вечность? Слишком незвестно что там, а тут есть ясный механизм продолжения жизни - дети и наследие памяти. Продолжение рода, как форма продолжения своей личной жизни, во все века являлся базовым аспектом надежды. Те верующие, кто по какой-то причине не имеют детей, направляют всю силу своей надежды в вечность, а потому служат Богу и несут Евангелие людям без отвлечения на семью и детей, о чем и говорит Павел.

Интересно то, что именно с детьми и отцами связаны самые большие истытания надежды, особенно те, где речь идет о бездетности. Божественное исцеление души человека в виде воскресение надежды в этом мире раскрывается через благословение детьми и благословение детей. Вот библейские примеры того, как люди проходили эти испытания и как какие чудеса и казни Бог проявлял в этой борьбе.

Примерно до 80 лет Авраам жил лишь надеждой иметь ребенка, как наследника. Именно, дети были той наградой, которую попросил Авраам у Бога, ничто другое. Верой эта надежда стала только когда Бог дал откровение о потомстве и заключил завет. (Бытие 15). Сарра таже жила только надеждой, и даже откровение о сыне, лично сказанное Богом, приняла с усмешкой и впросом сомнения, как, впрочем, и сам Авраам (Быт 17:17, Быт 18:12). В еврейской культуре и религии, Божий народ, как единый организм простирается в прошлое, настоящее и будущее, где непрерывная связь поколений есть прямое выражение верности Бога Своему обещанию Аврааму.

Анна молила о сыне и поклялась отдать его Богу, который услышал ее и дал ей сына Самуила, что жил с детства в скинии и стал великим пророком в Израиле.

Первосвящщенник Захария и Елизавета в преклонных летах через возвещение ангела в храме получили обещание наследника и исполнение в Иоанне, их сыне, который стал величайшим пророком мира.

Агаг царь Амаликитян перед казнью сказал "истинно горечь смерти миновалась" (в оригинале нет знака вопроса). Скорее всего потому, что народ пощадил Агага, не убив его сыновей, либо он успел зачать до смерти, о чем знал. Именно эта его надежда на будущее своих детей в этом мире удалила горечь его собственной смерти. (1Цар 15:32). Об это говорим, зная, что позднее в истории его потомки были живы и боролись с евреями, например, Аман в Персии. Показательно, то, что с Аманом еврейский народ не повторил ошибку Саула и они повесили с ним всех десятерых его сыновей.

В Израиле когда у вдовы обоих детей забирали в рабы за долги, лишая ее и их будущего, по слову через Елисея Бог чудесно умножил масло в ее сосудах и они выкупили своих детей из рабства.

Седекия, последний царь Иерусалима был захвачен в плен царем Вавилона. Он убил всех сыновей при нем, выколол глаза и содержал в тюрьме до смерти. Он убил дух его, но оствил его душу жить в теле - камере смертника. (Иер.52:10-11)

Благочестивая женщина из Сонама даже не просила пророка Елисея молиться о детях. Пророк сам решил молиться об этой самой ране, чтобы исцелить ее дух и надежду. И когда Бог дал ребенка и через некоторое время он умер, то Елисей опять молился и ребенок воскрес. Мы можем только догадываться через что прошла эта женщина. Величайшие чудеса воскресения мы видим связаны не только с воскрешенным, но и с воскресением надежды тех, для кого это единственный сын, а значит последняя надежда в этом мире.

Иисус, проходя мимо города Наина, воскресил единственного сына вдовы, которого несли погребать. Это почти все, что мы знаем об этом городе и что там было. Это, скорее всего, и есть самая важная запись в его истории.

Сойдя с горы преображения Иисус изгнал беса из единственного сына у отца, который со слезами просил помочь его неверию.(Мар 9:24, Лк9:38)

Женщина сирофиникянка, чуждая обетованиям Израиля, молила Иисуса помиловать ее бесноватую дочь (возможно единственную) и обрела неслыханную милость от Бога и исцеление дочери.

До страданий Иов имел семь сыновей и три дочери, которые погибли. "Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. И родились у него семь сыновей и три дочери." В конце книги Иова мы читаем "И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние... И было у него семь сыновей и три дочери ...

После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода". Иов, величайший праведник, потеряв всех десятерых детей и здоровье, исповедал свою веру в грядущего Искупителя и восресение мертвых, запечатлев ее словами:

"А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога"(Иов.19:25,26)

В чем же я вижу испытание Иова по существу? В испытании его надежды, ничем не обоснованного ожидания Божественного блага. Он не поколебался в благости Всевышнего (Пс20:8) Иов, был испытан до самого основания человеческого естества и выстоял, сохранив надежду. "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его". (Иов.13:15). За эту великую силу надежды Бог отличил его праведность перед всеми поколениями. Этот человек верил в воскресение, имел семь сыновей и три дочери, они погибли, и впоследствии  имел семь сыновей и три дочери. Совпадение? Не думаю.

Обнажились кости и душа
Только дух возложит свой покров
Дух мой - то, что Бог о мне сказал
Издревле: "Надейся же, Иов"

Надежда

(Святые пребывают)…в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном Слове благовествования,

(Кол.1:5)

Что это за надежда в которой пребывают святые? Зачем она нужна? О чем она?

Ελπίς - надежда, упование, чаяние;

Πίστίς – (синоним) - вера, верность, доверие, убежденность, удостоверение;

Из использования слова «надежда» в Новом Завете очевидны ее два аспекта – относящийся к земной жизни и к будущей жизни. Рассмотрим аспект будущей жизни как основополагающий.

Слово «надежда» в Новом Завете, в основном, описывает то, на что она направлена, и чего она ожидает, и к чему относится:

- воскресение из мертвых (Деян.23:6, 24:15, 26:6,7, 1Пет.1:3 )

- вечная жизнь (Тит.1:2)

- небесная слава (Рим.5:2, Кол.1:27, Тит.2:13)

- Йешуа - «надежда» Израиля, упование славы (Деян. 28:20, Кол.1:27, 1Тим.1:1, Евр.7:19)

Отсюда видно, что надежда готовит нас к небесам – это ее основная функция. Видно, что библейская надежда не имеет ничего общего с надеждой мирской, душевной, например, что завтра будет хорошая погода или мне повысят зарплату…

Бог готовит нам на небесах такое, к чему нас может приготовить только та надежда, которую Он Сам нам дает. Надежда готовит нас к встрече с Богом лицом к лицу, а потому…всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист (1Иоан.3:3), ибо только чистые сердцем Бога узрят (Матф.5:8).

Бог очищает наши сердца Своим светом, чтобы мы могли вместить и выдержать Неприступный Свет и Огонь поядающий. Бог Сам просветил очи сердца нашего, дабы мы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых (Еф.1:18)

К этому наследию – вечная жизнь во славе близости Бога – именно, к этому наследию готовит нас надежда на Него, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками (такой) вечной жизни. (Тит.3:7)

Аспект надежды в земной жизни следует из небесного. Ибо небесный аспект надежды указывает на ЧТО она направлена, а земной аспект показывает на то КАК надежда действует.

Вот некоторые употребления этого слова в Новом Завете:

- надежда – основа сеяния и жатвы (1Кор.9:10, 2Кор.10:15)

- надежда дает утешение – это служение Духа нам (Рим.12:12, Деян 2:26, 2Кор.1:7, Евр.6:18)

- утешение сохраняет, питает надежду, чтобы мы были богаты ей (Рим.15:4, Рим.15:13)

- надежда дает дерзновение (2Кор.3:12, Фил.1:20, Евр.3:6)

- связана с верой (уровня Авраама), которая сверх надежды (Рим.4:18,Рим.8:24)

- Надежда для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, в близость с Богом (Евр.6:19, Евр.7:19)

Надежда на Бога для живущих на земле – один из ключей к близким отношениям с Богом, которые нам абсолютно необходимо иметь, чтобы жить с Ним вечно.

Как видно из второй части стиха Кол.1:5, истинное Евангелие несет в себе обещание вечной жизни с Богом. Она будет дана тем, кто духом ожидает и

надеется праведности от веры (Гал.5:5) в крестный подвиг Йешуа и Его воскресение.

На земле жизнь прожить – не поле перейти. Просто перейти – мало. Это поле надо вспахать, посеять семя истины, пожать урожай для Бога, чтобы с радостью, дерзновением, и снопами приношения войти в Тронный зал и занять свой вечный удел.

Через надежду на Него делателям на ниве дана от Бога сила Духа и дерзновение сеять истину.

Через надежду на Него делателям на ниве дана от Бога вера, что семя принесет плод, и утешение, если надо ждать и терпеть скорби.

Через надежду на Него делателям на ниве дан путь принести Богу Его жатву в Святое Святых.

Бог дал заповедь не являться перед Его лицо с пустыми руками, без даров (Исх.34:20, Исх.23:15, Втор.16:16). Именно эту заповедь помогает нам выполнить надежда на Него, ибо Он Сам уготован нам на небесах. Если мы придем к Нему, чтобы жить с Ним вечно, если мы идем к Жениху как Его Невеста, на пир, как можно войти без достойного дара? И лучший дар – жизнь, прожитая в труде для Бога, в близких отношениях с Ним и в добрых плодах Его жатвы.

Эту мысль завершает следующий за этим стих.

…(благовестие )…которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине (Кол.1:6)

Бог приготовил Себя для нас на небесах, как наследие нам.

Мы готовим себя и других людей для Бога на земле, как наследие Богу.

Евангелие приносит плод и в нас (Галл. 5:22) и в мире (2Кор.2:15,16).

Благая Весть содержит надежду, которая приводит людей перед Бога достойными, через оправдание верой в Кровь Йешуа, и Его воскресение, и жизнь вечную.

Надежда, доверие, вера

Говорят, что надежда умирает последней. Я верю, что надежда – это первое, что рождается в нашем духе от Бога. Таким образом, это неуловимый интуитивный компас направляет нас к Богу и Его свету. Это есть первозданная часть человеческого духа, нечто глубоко основательное.

Еф1:18, Еф3:12, Еф4:4

Надежда – это мечта, вера – это цель, происшедшая из этой мечты.

Надежда в духовном мире пронзает и проникает за завесу тайны, также - вера.
Надежда не знает о предмете тайны (скрытая тайна), а вера знает предмет тайны, чего она касается (тайна о …).

Надежда – упование и уверенность в Боге, Непознанном в какой-то сфере.
Доверие – упование и уверенность в Боге, Открывающем Себя в этой сфере в жизнях других людей.
Вера – упование и уверенность в Боге, Открывающем Себя в этой сфере в твоей жизни.

Вера должна опираться на доверие Богу, доверие Богу – на надежду, так как вера – понятие безличностное, а доверие – личное. Вера может быть душевной, за нечто хорошее, но не по воле Бога, а доверие Богу – всегда по духу, по отношениям с Ним.

Надежда – внутренне основание веры, основная ее сила и компонент.
Вера = надежда + Божье откровение.
Божье откровение – это уверенность в невидимом свидетельстве Духа Святого.

Мечта становится целью только при откровении свыше.
Иоан.3:27 Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.

«Евр7:11. Поскольку вера устремлена в будущее, в настоящем она имеет только надежду, но эта надежда, в свою очередь, непоколебима, поскольку зиждется на знании Бога, - что Он верен и праведен и исполнит обетование, если мы не ослабеем в своей вере» - Новая учебная Женевская Библия

Надежда бездейственна в физическом мире. Она только в духе и душе, в словах.
Вера обязательно проявляется делами в физическом мире.

И надежда, и вера содержат важный компонент времени – ожидание. Прит13:12

Пс38:8, Прит10:28, 11:7, Плач3:26, Лк12:36, 2Пет3:13, Фил3:20, 1Фесс1:10, Иуд1:21, Рим8:19,23

Рим.8:25 Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.

Лук.7:2-10
2 У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.
3 Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его.
4 И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,
5 ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.
6 Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой;
7 потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.
8 Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
9 Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.
10 Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.


Первые посланники – надежда, вторые посланники – откровение и исповеданная вера.
По мере увеличения ожидания римский сотник переменил мысли (ср. Лк7:3 и 7:7), так как основа веры – надежда - возросла и он получил откровение, его надежда стала верой.
Ожидание – основа для терпения. Его новорожденная вера выслала вперед гонцов, как дело этой веры, вторые посланники – это акт осуществления ожидаемого, т.е. вера от откровения.

Совершенное упование, мир, покой, оптимизм – неунывающая, непоколебимая надежда
2Фесс3:13, Ис26:3, Евр3:6, Пс15:10, 1Пет1:13

Вера в своем высшем развитии – это священнодействие материализации духовного мира в физический мир через сосуд слова, осуществление (материализация) ожидаемого. Вера – это процесс священнодействия материализации духовного, откровения невидимого в видимое (4Цар.6:17).

Два греха – неверие Богу и вера лжи – оба от греховной и падшей природы человека.
Грешник намного легче и скорее поверит в ложь. Гитлер говорил, что чем невероятнее и больше ложь – тем скорее в нее поверят.

Верить лжи – это важнейшее качество греховной природы человека, задающее ход всей его жизни, начиная от закладки ложной системы ценностей в основание его духа, заканчивая эгоистичным ложным отцовством для своих детей.

Верить истине – это первое и важнейшее свойство возрожденной Божественной природе в человеке. Это свидетельство Духа Святого, запечатленное в новом сердце, которое верит этому свидетельству – рождению свыше.